Die göttliche Tugend der Liebe

Im 1 Kor 13,13 schreibt der hl. Paulus: „Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei. Am größten aber ist die Liebe!“

(Von der göttlichen Tugend des Glaubens war zuerst die Rede in unserer Predigtreihe über die göttlichen Tugenden. Dann von der göttlichen Tugend der Hoffnung. Der hl. Paulus meint nun an der angeführten Stelle: ) Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei...“ Nur für jetzt, für die Erdenzeit. Denn einmal, wenn wir am Ziel unserer Erdenpilgerfahrt angelangt sind, werden die beiden ersten dieser drei göttlichen Tugenden überflüssig werden. Denn der Glaube wird ins Schauen übergehen, wenn uns die beseligende Anschauung Gottes von Angesicht zu Angesicht zuteilwird. – Und die Hoffnung wird in den unverlierbaren Besitz des höchsten und liebenswürdigsten Gutes übergehen und dieser Besitz wird dann unser ganzes, ewiges Glück ausmachen, weil uns dann nichts, gar nichts mehr fehlt, da uns der ganze unendliche Reichtum Gottes zu eigen geworden ist und wir dann in alle Ewigkeit immer wieder jubelnd feststellen können: „Mein Gott und mein alles!“ Du bist nun ganz mein und ich bin ganz dein für immer und ewig und in dir besitze ich nun alles, wonach mein Herz überhaupt begehren kann: Freude, Friede, Glück .... Lauter Freud ohne Leid durch die ganze Ewigkeit!

„ Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei. Am größten aber ist die Liebe ... Sie hört nimmer auf.“ Ihn, den wir auf Erden geliebt haben, dürfen wir dann weiter lieben in ewig beglückender von unsagbarer Freude und Seligkeit durchglühter Liebe die ganze Ewigkeit hindurch!

Unwillkürlich erhebt sich für den, der den rechten Begriff vom unendlich großen, herrlichen, unendlich heiligen Gott hat, die Frage: wieso können wir Menschen, wir kleinwinzigen Geschöpfe, Gott, den unendlich Großen überhaupt lieben? Das ist ja doch nicht so selbstverständlich. Die Antwort der Hl. Schrift lautet: wir können Gott lieben, weil er uns zuvor geliebt hat und seine ureigene Liebe, die sein ganzes Wesen ausmacht, im Augenblick unserer hl. Taufe in unser Herz gesenkt hat. Darum kann der hl. Paulus im Röm 5,5 erstaunt ausrufen: „Gottes Liebe ist ausgegossen in unseren Herzen durch den Hl. Geist, der uns verliehen worden ist!“

Darf ich das nun zuerst an einem Vergleich klarzumachen suchen?

Ich tue es mit einer Begebenheit, die sich im Jahre 1797 in Südfrankreich zugetragen hat:

Während einer Jagd in den Wäldern von Lacaune im Bezirk Avergion stöberten die Jäger und Treiber einen ca. 12jährigen, völlig verwilderten Buben auf. Zunächst suchte er zu entkommen und versteckte sich in einem Dachsbau. Dort wurde er ausgeräuchert und schließlich, von Hunden gejagt, gefangengenommen. Der Bub war mit Narben bedeckt, biss wild um sich, bewegte sich wie ein Tier, stieß unartikulierte Laute aus und reagierte nur auf ganz bestimmte Geräusche.

Nach zweimaligen Ausbruchsversuchen und erneuter Gefangennahme wurde der Bub schließlich dem damals berühmtesten Psychiater Frankreichs in Paris vorgeführt. Dieser hielt den Buben für einen unheilbaren Idioten. Ganz anders aber beurteilte der junge Arzt Dr. Itard den Fall. Er nahm den Buben, dem er den Namen Viktor gab, zu sich und begann in unsagbar geduldiger, mühsamer Arbeit aus einem völlig teilnahmslosen Wesen, das Viktor anfangs war, einen Menschen zu entwickeln, ihm menschliches Denken und Empfinden beizubringen, ihn an ein Leben in der Gemeinschaft zu gewöhnen, in ihm vor allem auch Gefühls- und Empfindungsfähigkeit zu wecken, seinen Ordnungssinn und sein Gedächtnis zu schulen, Zeichen- und Sprachübungen mit ihm zu machen, seinen Verstand und sein Gemüt anzuregen. Eines Tages behandelte der junge Arzt Dr. Itard seinen Zögling absichtlich lieblos und ungerecht, nur um zu sehen, wie er darauf reagierte. Da bäumte sich Viktor in frontaler Auflehnung gegen seinen Erzieher auf. Nun wusste Dr. Itard, dass Viktor, auch wenn er noch lange nicht voll sprechen und sich ausdrücken konnte, auf jeden Fall schon moralische Empfindungen zeigte. – Diesen ganze mühevollen Weg, der sich über Jahre hinzog, hat dieser Arzt Dr. Itard in Tagebuchaufzeichnungen festgehalten. Viktor ist im Jahre 1828 als ganz normal empfindender, nach liebevoller und gerechter Behandlung dürstender Mensch gestorben.

Was lernen wir aus diesem interessanten Bericht? Dass menschliches Leben mehr, viel mehr ist als das bloße Vegetieren. Viktor hat bis zu seiner Auffindung nur vegetiert, er hat nicht menschlich gelebt, sondern wie ein Tier. Menschliches Leben ist viel mehr als nur einfach bloßes Existieren.

Man hat nicht erst auf die modernen Forschungsergebnisse der Psychologie und Soziologie warten müssen, um zu erfahren, dass der Mensch keineswegs dann schon „lebt“, wenn seine leiblichen Bedürfnisse befriedigt sind, sondern dass der Mensch vielmehr eine leib-seelische Ganzheit bildet. Und was den Menschen über die Kategorie der höher entwickelten Säugetiere hinaushebt, ist die von jedem Menschen erlebte Erfahrung, dass er gemüts- und gefühlsmäßig angesprochen werden will, dass er anerkannt, angenommen und aufgenommen und bejaht sein und das auch spüren und erleben möchte, mit einem Wort, dass er geliebt werden möchte und umgekehrt auch lieben möchte.

Und darüber hinaus fragt der Mensch und er allein – nicht etwa das Tier - : woher komme ich, wohin gehe ich, wozu lebe ich. Und die Suche nach der Antwort auf diese Fragen, lässt den Menschen seinen Erfahrungshorizont übersteigen (transzendieren) und Ausschau halten nach einem letzten, übergreifenden Du, das ihm, dem Menschen allein Antwort gibt auf sein tiefstes Sehnen. Und dieses Du ist Gott. Das ist es, was im Letzten den Menschen zum Menschen macht und was ihn im Eigentlichsten vom Tier unterscheidet: dass der Mensch Gottes Offenbarungen vernehmen kann, dass der Mensch im Gebet mit Gott in einen Dialog eintreten und dabei erfahren kann, dass dieses göttliche Du ihn, den Menschen liebt und von ihm wieder geliebt werden will.

Darf ich nochmals auf den Bericht, den ich am Anfang erzählt habe, zurückgreifen? Wenn jener Bub nicht aufgefunden worden wäre, hätte er nie sprechen gelernt, wäre seine Gefühls- und Empfindungsfähigkeit nie geweckt und ausgebildet worden, er hätte aus sich allein weder sein Gemüt noch seinen Verstand zu bilden vermocht, vom Erlernen moralischen und religiösen Empfindens schon gar nicht zu reden. Ohne ein Du, ohne das Du eines verstehenden, liebenden Mitmenschen ist eigentlich gar kein echt menschliches Leben möglich.

Ein afrikanisches Sprichwort sagt: „Einer allein trägt kein Leben“. Das gilt sowohl in Bezug auf den biologischen Ursprung des Lebens als auch für den ganzen weiteren Verlauf des menschlichen Lebens. Niemand gibt sich allein und selber das Leben. Schon für den Ursprung und die nackte Existenz eines jeden Menschen ist die liebende Vereinigung zweier anderer Menschen Voraussetzung. Und dann wissen wir heute, dass bereits von den ersten Tagen an – und so das ganze Leben hindurch – leibliche und liebende Zuwendung für den Menschen geradezu lebensnotwendig sind. Untersuchungen in Kinderspitälern haben gezeigt, dass Säuglinge ohne liebende Zuwendung dahinsiechen und sterben, obwohl vielleicht die allerbesten hygienischen Voraussetzungen gegeben waren.

Von liebender Zuwendung spreche ich, nicht einfach von menschlichem Zusammensein. Beziehungsloses Zusammenleben mit anderen Menschen kann sogar zur Qual werden. „Die Hölle, das sind die anderen“, hat ein moderner Philosoph gesagt. Eine amorphe, anonyme Masse ist noch keine Gemeinschaft; sie lässt den Menschen nicht Geborgenheit, sondern Isoliertheit erfahren. Gemeinschaft beginnt erst dort, wo ein Mensch für einen anderen Menschen aus der anonymen Masse isolierter Individuen heraustritt, ihm zum Du wird, der den anderen beachtet, anschaut und umsorgt in Liebe.

Die Liebesfähigkeit des Menschen, was ist das doch für eine großartige, wunderbare Fähigkeit, schon im natürlichen Bereich von Mensch zu Mensch! Und wie arm sind Menschen, die diese Liebesfähigkeit nicht haben, in sich nicht entwickelt haben, wie jener verwilderte Bub, oder die, die vor lauter isoliertem Sexgenuss die wahre Liebesfähigkeit eingebüßt und verloren haben! Wie arm sind doch solche Menschen, die etwa in der Begegnung von Mann und Frau nur noch die sexuelle Lustbefriedigung kennen, wie sie das Tier in seiner Brunstzeit auch kennt, dabei aber die Liebe nicht mehr kennen!

Die Liebesfähigkeit des Menschen! Glücklich jene Menschen, die sie wirklich besitzen und verstehen, sie zu betätigen, weil dadurch erst das menschliche Zusammenleben schön und froh und friedvoll wird.

An einer Geschichte möchte ich das deutlich machen: Auf einer Wanderschaft kam einer in ein fremdes Land. Ausgehungert, dem Erfrieren nahe fand er schließlich zu einer menschlichen Behausung. Er kam da in einen großen Raum, in welchem viele Menschen im Kreis um einen großen Topf herumsaßen, in welchem sich eine köstlich duftende Speise befand. Die Menschen aber saßen so weit von diesem Topf entfernt, dass keiner an die köstliche Speise im Topf herankam außer mit einem überdimensional langstieligem Löffel. Jeder versuchte nun mit einem solchen Löffel Speise aus dem Topf zu schöpfen. Aber die Menschen saßen so dicht um den Tisch herum und waren so viele, dass keiner mit dem langen Löffel zu seinem Mund kommen konnte. Es war eine verzweifelte Situation. Es sah danach aus, als ob diese Menschen bei dem mit köstlicher Speise gefüllten Topf Hungers sterben müssten.

Da kam plötzlich einer auf den Gedanken, seinen Löffel nicht zu seinem eigenen Mund, sondern zum Mund des andern, der ihm gegenübersaß, zu führen. Und siehe da, plötzlich wurde einer nach dem anderen gesättigt, von einem anderen Menschen, der ihn anschaute, ihm mit dem Löffel die Speise reichte und ihm so das Leben rettete.

Diese Geschichte zeigt doch sehr deutlich, worauf es im Menschenleben und im menschlichen Zusammenleben ankommt: das Vorhandensein noch so vieler materieller Güter und das isolierte Nebeneinanderherleben macht noch keine Gemeinschaft und noch kein wahrhaft menschliches Leben aus. Das schafft erst der liebende Bezug eines Menschen zu einem Du und zu den anderen, die mit ihm in der Familie, in der Freundschaft, in der Glaubensgemeinschaft, in der Volksgemeinschaft zusammenleben.

Liebe ist es also, die das Leben erst zum wahrhaft menschlichen Leben und das menschliche Zusammenleben zur Gemeinschaft macht. Es käme alles darauf an, dass wir die uns Menschen eigene Leibesfähigkeit auch immer wieder einem geliebten Du gegenüber betätigen! Wie warten die Mitmenschen darauf! Wie wartet jener Mensch darauf, mit dem du dich etwa in der Ehe für immer verbunden hast: Sag es ihm nicht nur, dass du ihn liebst, zeige und beweise es ihm auch immer wieder!

Einer wartet nun ganz besonders darauf, wir sollten es ihm nicht nur sagen, dass wir ihn lieben, sondern sollten es ihm auch immer wieder zeigen und beweisen. Der da darauf wartet, das ist Gott! „Gott ist die Liebe“, sagt uns der Apostel Johannes. Und dieser Gott, der die Liebe ist, erwartet von uns Menschen, die er erschaffen und mit Liebesfähigkeit ausgestattet hat, dass wir ihn lieben!

Ist es nicht rätselhaft und geheimnisvoll, dass Gott überhaupt von uns Menschen geliebt sein will? Er, der unendlich große, herrliche, heilige Gott, dem gegenüber wir ja nur armselige Erdenwürmer sind, die sich vor ihm wegen ihrer Armseligkeit und Sündhaftigkeit verkriechen müssten. Aber nein, Gott hat uns – über die natürliche Liebesfähigkeit hinaus – sogar die übernatürliche Fähigkeit gegeben, ihn lieben zu können. Er hat uns in der hl. Taufe diese übernatürliche Fähigkeit, die göttliche Tugend der Liebe eingegossen: „Gottes Liebe ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Hl. Geist, der uns geschenkt worden ist!“

Gott hat nicht bloß ein Herz voll Liebe, er ist die Liebe. Und dieses sein Herz, diese seine Liebe hat er in unser Innerstes gesenkt. Er hat gleichsam einen Herztausch mit uns Menschen, mit jedem von uns vorgenommen. Herztausch!

Das wird von großen mittelalterlichen Mystikerinnen, etwa von der hl. Gertrud oder von der hl. Mechthild oder von der hl. Catharina von Siena berichtet.

Seit der südafrikanische Arzt Banard auf operativem weg für herzkranke Menschen einen solchen Herztausch vorgenommen hat, können wir uns das ganz gut vorstellen, obgleich das selbstverständlich nur ein Bild ist. Die hl. Mechthild von Hackeborn schreibt einmal: „Ich fing an, von wunderbarer Andacht zu dem göttlichen Herzen ergriffen zu werden. Da hörte ich ihn zu mir sprechen: „Du in mir und ich in dir und in Ewigkeit will ich nicht mehr von dir lassen!“ Ich aber begehrte nichts anderes als Gott zu lieben aus ganzem Herzen. Da gab mir der Herr sein göttliches Herz in Gestalt eines goldenen Kleinods von wunderbarer Schönheit uns sprach zu mir: „Durch mein Herz wirst du mich allezeit lieben!... Dann nahm der Herr das Kleinod seines Herzens und setzte es in das Innerste meiner Seele, so dass sie mit Gott in innigster Liebe vereint ward.“

Was da eine Mystikerin niedergeschrieben hat, ist nur schöner, vielsagender Ausdruck dafür, wie Gott uns allen in der hl. Taufe über die natürliche Liebesfähigkeit hinaus in der göttlichen Tugend der Liebe auch noch die Fähigkeit geschenkt hat, Gott, der die Liebe ist, zu lieben aus ganzem Herzen und die Mitmenschen wie Gott und um Gottes willen zu lieben.

Bewahren wir uns diese übernatürliche, wahrhaft göttliche Liebesfähigkeit, lassen wir sie in uns nicht durch die Todsünde zum Absterben und Verkümmern kommen, sondern betätigen wir sie auch immer wieder. Seien wir wahrhaft Liebende und vergessen wir es nicht, wie sehr Gott und die Mitmenschen, vor allem jene, die uns in der Ehe und Familie anvertraut sind, auf unsere Liebe warten. Nur wo Liebe ist, da wird das Leben wahrhaft menschlich und schön. Wo die Liebe fehlt, da ist die Hölle! Schon hier auf Erden!

Lieben und geliebt werden ist der innerste Drang im Menschen. Der von Gott Getrennte in der Hölle aber kann nicht mehr lieben und nicht mehr geliebt werden. Wenn der Mensch schon hier auf Erden der Verzweiflung anheimfallen kann, wenn er seine Liebe nicht erwidert findet, sodass ihm das Leben sinnlos und wertlos erscheint, so ergeht es dem Verdammten in der Hölle nicht bloß ähnlich, sondern in intensivster Weise so, dass er erleben muss: er kann nicht mehr lieben und nicht mehr geliebt werden. Nun sagen wir ja mit Recht von Menschen, die ohne Liebe zusammenleben und nur noch Zank und Streit und Hass kennen: Bei denen ist die Hölle los! Im Drama des französischen Philosophen Jean Paul Sartre „Bei geschlossenen Türen“ sitzen drei Menschen, zwei Frauen und ein Mann, in einem schäbigen, ungemütlichen Hotelzimmer und wissen, dass sie unentrinnbar hierher verbannt sind, ohne dass ein Ende sie je daraus erlösen könnte. Diese Hölle ist keine Folterkammer im Stil mittelalterlicher Vorstellung. Jeder ist hier der Henker des anderen, weil jeder schuldbeladen ob seiner Lieblosigkeit keine Liebe hat und keine Liebe gibt. Zum Schluss sagt dann einer der drei Eingesperrten: „Also das ist die Hölle! Niemals hätte ich geglaubt... Ihr entsinnt euch doch: Schwefel, Scheiterhaufen, Bratrost. Ach, ein Witz ist das! Kein Rost ist erforderlich. Die Hölle, das sind die anderen!“ Die anderen, die keine Liebe haben und keine Liebe kennen!

Hüten wir uns vor der Lieblosigkeit, die das Zusammenleben zur Hölle macht! Hüten wir uns vor Porno und Sex, deren Genuss zuletzt total liebesunfähig macht! Danken wir Gott für diese wunderbare Gabe, dass wir als Menschen lieben können und dass wir auch Ihn, der die Liebe ist, lieben können und dürfen! Gott hat uns dazu befähigt in der göttlichen Tugend der Liebe! Und er wartet auf die Betätigung dieser göttlichen Tugend! Vergessen wir nicht darauf.

Gott Vater wollte, dass die getauften, begnadeten Menschen, die im Augenblick der hl. Taufe seine Adoptivsöhne und Adoptivtöchter wurden, ihn ebenso lieben wie es sein wesensgleicher Sohn von Ewigkeit her tut im Hl. Geist. Dazu senkte Gott Vater in der hl. Taufe zusammen mit der Gnade der Gotteskindschaft die Kraft in unser Herz, Ihn, unseren Schöpfer zu lieben. Die Liebe, mit der Gott sich selber von Ewigkeit her im wunderbaren Geheimnis seiner Dreipersönlichkeit liebt, hat er uns gegeben. Nicht wie der Knecht seinen Herrn, sondern wie das Kind seinen Vater sollen wir Gott lieben können. Aus uns wären wir unfähig dazu, Gott selbst hat uns dazu geheimnisvoll befähigt. Gott nahm gleichsam sein eigenes, liebesdurchglühtes Herz und senkte es in unsere Brust durch den Hl. Geist, den Geist der Liebe! Es käme alles nun darauf an, dass wir diese Liebesfähigkeit auch wirklich betätigen, immer mehr und mehr. Amen.